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作文是语文考试的重中之重,想要写出好的作文,可以多看一些满分作文,灵活运用。下面是小编为大家整理的高考优秀作文范文，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟! 纵横棋盘间，高手过招时。落子有声，白子抢行，很快就占据棋盘大半。可是，一步争先，其后必然要步步争先，否则一着不慎当满盘皆输。然而先发制人，依仗的是妙手的气势先行，要想赢得最终胜利，并不能单靠气势，更要靠扎实的本手功夫。唯有本手积蕴深厚，才能使出妙手，一旦为了吃子而险招频出，意图以妙手一举取胜，则难免下出俗手。 世事如棋，世理亦如棋，初学者一味贪图以妙手抢先，未必可以笑到最后。秦末群雄竞起，陈涉最先举兵，“王侯将相宁有种乎”的呐喊振聋发聩。占领先机是陈涉在秦末这一盘棋局中下出的一招妙手，让陈涉刚开始攻城略地时，无往不胜。可是一开始的妙手并没有让陈的辉煌维持太久。没有深厚涵养，又为自身资质所限，兼之用人不当、偏听专断，导致陈涉称王仅六个月便身首异处。可见，世情如棋局，纵有妙手占得先机，少了本手的扎实功夫，难免下出俗手。 人生似鸟翩翩过，世事如棋局局新。培固根本者，方能逐妙求新。《老子》有言:“九层之台，起于累土。”在人生这一盘棋局中，本手意味着基础，乃是必须厚积的“土”。而会下出妙手还是俗手，则要看这搭建起来的“台”下地基是否夯实。唯有厚积层层泥土，才能搭建出坚固高台；唯有不断积累，夯实基础，才能活出精彩人生。 君不见杨振宁求学时在西南联大焚膏继势，积厚成器，最终让杨-米尔斯理论名杨国际；君不见黄旭华几十年如一日地从事核潜艇研制工作，极大地开拓了中国核潜艇的研制领城；君不见诺贝尔化学奖获得者田中耕一，其貌不扬、沉默内敛，经过潜心研究，创新性地发现了阿尔茨海默病的检测方法……这些在人生棋局下出妙手的人，哪个不是有着扎实本手功夫的?正因为他们日复一日地潜心学习、提升自我，方能开拓创新、名扬天下。如若他们忽略了本手功夫，最终怕是要泯然众人了。 人生如棋局，得妙手者占得先机却未必能赢到最后，只有扎实练好本手者方可取得最终胜利。在求新求变之前先默默沉潜、踏实积累，才能行稳致远，举手扪星辰。 望子成龙，望女成凤，这是每个家长对孩子的最大期盼，而每个家庭对待孩子的教育也各不一样。有的是顺其自然，让孩子自由发挥;有的是望子成才心切，对孩子学业严厉苛刻。 小明和小王是同桌，他们的家长对待他们的学业有不同的做法。小明成绩优异，父母都希望他能有一个好前途，所以从小对他学业很严厉，不能有半点差错;小王成绩不是很好，虽然父母很失望，但是父母对他的学业还是一直鼓励。测试，小明考了满分，父母很高兴，亲了小明一口，让他下次还是拿满分;小王没考及格，父母很生气，打了小王一巴掌，让他下次考好点。等到下次考试，小明没考到满分，父母打了他一巴掌，而这次小王分数提高了一些，父母亲了他一口! 两对父母对待孩子成绩的不同做法，可以看出当代教育的不同体现。俗话说“黄金条条出好人”，这种思想也不是全对，家长过分的对孩子学业严厉，终究会适得其反，只会让孩子厌烦学习，如果家长对孩子学业多一点关心，鼓励，问候，对孩子繁重的学业之后也是一个很好的安慰，毕竟每个家长都是从孩子阶段走来的，都有过同样的感受!这幅漫画首先指向的是家庭教育，寓意的是爱与惩罚及其功能。在我看来，两个巴掌都是不对的，而两个吻都很对。仔细分析一下，100分得到的吻是高分挣来的，是爱，但爱的内容比较单一，所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是错误的，家长粗暴了，但61分的吻特别温馨，爱的内容比较丰富，有亲情，还有鼓励、宽容和等待。从效果看，98分挨巴掌的孩子可能从此战战兢兢，学习心态受到了极大的破坏，会进入比较机械僵硬的学习状态，甚至可能创造精神也被压抑，下考试变成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻则可能成为一种动力，从而形成一种积极向上的精神，孩子的心理会处于比较宽松自由的健康状态，未来可能有很好的发展，下考试分数会更高几乎是可以肯定的。 这幅漫画虽然看起来主要是在跟家长们对话，其实也是在讨论中国的教育。中国教育的一个重要弊端就是唯分数论，分数决定一切，漫画里的吻和巴掌也是分数决定论的后果。分数决定论在教育发展和人才选拔方面的消极后果已经日益显现，值得全社会反思。 每个情感纯真的人，心底都有一首情歌，它美丽且忧伤，心动又销魂。 心怀淡淡烟愁的女子，注定比别人多一缕细腻的伤感，注定比别人多一抹触景生情的悲凉。 总是轻易就被一些悲情的东西，忽然触碰了至低的泪点。一颗温柔的心，竟然变得那么敏感那么脆弱。 在爱的世界里，每个人都有自己致命的软肋，爱是人生中经历的一段插曲，更是一种心酸的浪漫。 昨天你那么爱我，今天你在哪里?开始笑得最美，最后哭得最真，这就是最真实的爱情。 多少真爱被现实击败，回忆只能证明自己爱过，并不能说明那段爱可以白头偕老，更不能把丢失的一切复原。 时间，没有给任何人留下一张折返的车票，我们只能一路前行，甚至连回头悲叹的时间都没有。 我在天涯一角平静的生活，疏远着尘世里的一切，那些流逝了的曾经，在谁忽然记起的瞬间里闪过? 好不容易跨过了一段艰难的时间，又被一种低落的情绪侵占泛滥。我的世界，你的世界，幸福和忧伤不再交换，挥手即是永远…… 谁是谁的风景，谁是谁的过客都是注定的。你握过他的手又怎样?你拥抱过他的一切又怎样?最终都是指尖划落的尘烟…… 一个人疼痛不堪的时候，总想找一种方式来麻痹自己，麻木自己的一切神经，好让自己在一瞬间忘记了那疼，忘记了那殇。 暮然间，一股酸楚的感觉，忽然在眼底流淌泛滥。有些东西注定在远去的同时，也在心上留下抹不去的疤痕。 在心角处寻一个凄美的位置给自己，再华美的文字都不能召唤回那个温暖的怀抱。那盈握在心的美好，不舍得它走远，又该将其存放于何处? 一段爱情，分离了，也就散了，一颗沸腾过的心，变成一池死水微澜，一个人安静的忧伤，是唯一镇痛的方式。 爱是美丽的忧伤，爱是甜美的心碎。看着一个熟悉的背影，终于消失在自己的视线里，双唇颤抖着，心却已无言。 爱到忘却了自己，等到有一天从那个爱情的痴梦中醒来，发觉自己的身心竟已是伤痕累累。 曾祈祷此岸彼岸，莫失莫离，如今却已失已离。无力改变的结局，无法持久的炙热，情深缘浅是早就拟定了的结局。 斑驳的情话，凋谢成旧忆旧年，贴在胸前找不到那时砰然跳动的感觉，代替它的却是一种隐隐的痉挛。 流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。 沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！ “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。 徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。 以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。 “如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的.姿势.一半在土里安详, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光, 非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树！ 经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。 就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。 就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！ 人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。 然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。 出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利. 就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝.儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。 与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。 舞台上的灯光交相辉映，一曲动人心弦的天籁之音流入肺腑。中杉乐团又一次登上了震撼人心的梦想剧场，一支气势磅礴的《勇往直前》即将奏响。 我双手轻按着闪闪发亮的银笛，它在灯光的照射下，散发着圈圈柔和的光晕。整个乐团各种乐器排列紧密，那沉稳又调皮的音符，如香甜可口的糖葫芦，一串连着一串。《勇往直前》的旋律在空中激荡，一个又一个优美的旋律在心房徘徊，婉转的长笛，高昂的黑管，有力的小号……一切都让我沉醉在动人的音乐天堂之中。 那么是什么给了我们光芒万丈的舞台？成功的花朵，大家都惊羡于它的明艳，可在这完美的背后也经历过风雨的考验。九层之台，始于累土，从不知道什么是长笛到成为经验丰富的小音乐家，一切都要靠积累与实践。这并非一日之功，其中尽洒无限的心血与拼搏：当别人在洒满阳光的操场尽情玩耍，我还在重复着枯燥的指法；当别人已经享用上香喷喷的饭菜，我还在不断练习单调的乐章；当别人早已在床上数星星时，我还在总结在中杉一天的收获。很快，我的步伐遥遥领先，不是我比别人更早出发，不是我有任何捷径可走，而是因为有了完美的基础，我的技术就会更上一层楼。基础是成功的源泉，是迂回曲折之路的铺路石，不要畏惧，不到顶端绝不放弃。这才是我人生路上最幸福的彩虹，它是黎明的曙光，是航行的灯塔！ 九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。整曲歌声，没有一丝杂音，没有一处瑕疵，我们微笑的脸庞沐浴在歌声中，每一段准确的发音，每一行交错的音符，都是成功的基石，通向胜利的幸福桥梁。 绽放希望，我们的身体总有无限力量，铸造辉煌，我们的生命总是充满阳光，人生因扎实的基础而变得灿烂辉煌！ 小巷的深处是家面店，主人是位老人。 老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。 面店是没有招牌的'。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。 小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。 每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意?”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢?” 老人的儿子也是厨师。熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。所以，叫面时总要添一句：“老爷子的面”，或“小伙子的面。”至于我，编爱老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏软;老人的面，味轻，叔叔的面偏重。有人说：“小伙子的面是酒，宜趁热享用;老人的面似茶，宜慢慢回味。”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油。吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧，也许便是特灵魂留在面中了。 终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：“有三分意思了。” 后来，我又去吃一次面。老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了…… 任何事物的发展都有它的基础在上面，这个就好比盖一座高楼大厦，必须把基底也就大厦的基础打牢了，这样盖起来高楼大厦才能又能高又能稳固，并且可以保证使用几十年都不倒下，否则既使把高楼大厦盖成了也是一座危房。这就告诉说我们在做任何事情之前，把基础打牢了最重要。 现如今，一元钱能买到的东西已经很少很少了，也就买辣条吃和坐公交车时用，也正是因为这样，有不少的人就嫌一元钱面值小，不中用，常常被弃之不顾。我们在掏口袋时候（现在好像是手机支付了，但是在某些场合还是得用纸质币），常常一个手滑，当郎一声，一元钱就掉出了钱包。 但是很多人看到了一元钱掉出了钱包之后，却并不怎么在意，反而觉得这么小小的一元钱，掉了也无仿，还占钱包的地方（可我并不是这么想的），因此就没有捡拾起来，任凭它孤怜怜的躺在那。但如果说掉出来是一千元，一万元，甚至是十万元以上的话，这种情况会少，但不是没有。到这时就大不一样了，好多人必定会着急上火（除非像马化腾一样有钱），着急的就如同像热锅上的蚂蚁一般。他们肯定会如坐针毡一般，就跟丢了魂似的。他们肯定会不惜一切代价来找回这些钱的，毕竟这不是小数目。 一元钱虽然说很小很小，甚至是看不起眼的。不过咱们算一算一笔帐，如果说每天掉一元的话，一年就掉三百六十多元，而十年就掉将近三千六百多元，看完这个数字，你还觉得一元钱是小钱吗？其实，小小的一元钱就如同做一件小事情一般，而小小的事情又是某些大事的基础，所以在做大事之前必须把小小的事情处理利索在进行，这就好比把基础打牢了之后再进行添砖加瓦，否则就很可能就坏掉了你的大事。 在做很多事情时，我们往住都是要先从最基础的开始，比如小学一年级学的数学学的运算主要是二十以内的单纯的加减运算，而不是一元一次方程，一元二次方程这些复杂的运算，毕竟如果连最简单的加减运算都不会的话，后面你拿什么来进行方程的运算。再比如说这一节化学课讲分子的知识，下一节课讲原子的知识，如果说你连分子都没有弄懂，下一节化学讲的原子你根本就理解不了。所以说我们现在的任何事情的都是为了将来以后打好基础，就好像是高楼大厦打好地基之后一个楼层接一个楼层的往上盖。世界上从来就没有所谓的“空中楼阁”，既使有也倒塌的差不多了。 所以说，大家伙们，我们在做任何事情前，一定要记住千万要把基础打好了，否则就会产生“地动山摇”，最终使自己损失惨重，正所谓：事情大小千万件，打好基础第一条。 每件事、物都有它的基础，要先把最基本的做好，才能向上发展，就如同盖一栋摩天大楼，必须要有坚固的基底，这栋大楼才能又高又稳。因此在成大事之前，要先把小事做好。 一元，是硬币中最小的，能买的东西并不多，所以不少人视它们如草芥，常弃之而不顾。在掏口袋时，一个手滑，不小心让一块钱掉出来，很多人看到了后，并不怎么在意，反而觉得让口袋轻一点也不错，因此就让它继续躺在那；掉出来的若是一千元，则必会心急如焚，着急得像走失了孩子，若找不到则寝食难安、食不知味。一块钱虽然少，但俗话说：“积少成多”每天掉一块，一年就掉三百多元，几年下来掉的可就不知有多少个“小朋友”了，更别说有时掉的不只一元。因此，小小的一元如同做一件小事，积少也会成多，怎能疏忽、大意呢？ 在做很多事情时，都是要先从最基础的开始，在跳舞时，必须先从基本动作开始，若直接跳到较高深的，连最简单的都不会，怎能把复杂的跳好，还有可能会伤害到身体，写数学也是一样，先熟练基本的题目，遇到困难的题目时，才能灵活运用已知的。在做事时，若一昧的求快，却不求好，很有可能会使“事半功倍”成了“事倍功半”那岂不是得不偿失？ 投资大师巴菲特曾提出雪球理论：“在做雪球时，要先找到一块湿漉漉的雪，做为滚雪球的基础。”而使他赚大钱的那块雪，则是大家都做得到的存钱，人称至圣先师的孔子，他在艰涩困苦的的生活中，发愤好学，遍访名师，虚心受教，最后成了受人尊敬的万世师表，因此做任何事都须循序渐进，从最基本的开始，就连孔子也是当过学生，才成了老师的。 一步一步的做事，重复着简单的步骤，有时或许很烦、枯燥，但若把基础做稳、做牢，将来便不需担心高台、大楼是否会垮掉。现在脚踏实地的做好一件事，相信未来的我必会感谢自己，而不是后悔当初。 作为中国传统益智游戏围棋，它里面的很多术语已经融合在了人们的日常生活当中，如布局，先手，定式，昏着等等。但是也有一些术语却并不为世人所熟知，例如本手，俗手和妙手。 所谓本手，一般是指合乎棋理的正规下法，也可以理解是基础的常规下法。俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法，而妙手则指的是出人意料的精妙下法。 对于初学者来说，学好围棋第一步的关键应该是从本手开始，因为只有本手的功夫扎实了，棋力才会提高。但是有一些急于求成的初学者却反其道而行之，一味热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。殊不知本手是基础，易学难守；妙手是创造，只有打牢基础，才能最终水到渠成。 就如在当今快速发展的现实社会中，有些人只羡慕于那些在事业上取得辉煌成就的人，看着他们在人生的舞台上纵横捭阖，妙手频施，但却很少注意到他们背后的辛酸和付出。最后的结果就是这些只会羡慕而忘却初心的人，没有扎实修炼自己的本手，而是想通过俗手来个弯道超车，画虎不成反类犬，犹如无根浮萍的俗手最后若是再演变成了昏着，那可真就是一发不可收拾了。 正如一句歌词中所说“没有人能随随便便成功”。试问，司马迁如果不是青少年时代博览群书，周游名山大川，怎能写出煌煌《史记》；所以说，只看结果，不注重过程，最后心中所求无异于是海市蜃楼，痴人说梦。 所以，古代先贤荀子才会说“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”在雄伟的事业也离不开一点一滴的辛勤努力。俗话说万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基，眼睛可以眺望天空，但双脚必须踏在地上，只有脚踏实地，勤修本手，筑牢根基，才是最终取得美好目标的不二法门所在。 写好作文的核心除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前人的观念的材料。下面是小编为大家整理的高考作文优秀范文，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟！ 古人说，“学不可以已”，意指求学不可以让它停止，学习是无止境的。无论是古代还是当今，重视学习都是中华民族的优良传统。纵观历史，放眼当下，学习已然成为我们人生中不可缺少的一环。 有一句经典的诗句“学海无涯苦作舟”，曾影响了无数人，老一辈的人喜欢教育孩子读书要吃苦，只有吃苦才能够把书读好。就这样，许多孩子都在“苦”读书的观念下学习，很容易把读书当成一种任务而不是兴趣。如果只是一味地告诉孩子读书就是苦的，读书要吃苦，作为孩子来讲，谁会想要做像大人所说的读书这样的“苦差事”呢? 凡事都有两面性，学习不仅有苦还有乐！学习苦，苦就苦在学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂的知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，体会到的还是苦。 但是，每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的中学生，从什么都不懂到现在已经掌握中学生要求必备的知识，从刚入学到逐步成长为少先队员，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，此时我体会到的是快乐；当我面对一道道难题，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的是快乐；每当我设想将来要通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且是由衷的无限的快乐。 快乐和兴趣才是引导学习的最佳道路，只有产生兴趣，我们才能学习中体会到快乐，从而自发想要学习。我们往往对学习叫苦叫累，其实，如果你投入进去，学习应是一大乐事。试想，每一次我们学会了一些知识，我们就收获了一次；每一次我们打败了困难，我们就胜利了一次；每一次我们前进了一点，我们就飞跃了一次。 每个人，从婴儿到儿童，从儿童到青年，从青年到成年，都在不断学习，人是离不开学习的。当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。 “学不可以已”是《荀子·劝学》中的一句话，就是今天俗话所说的“活到老，学到老”。 万世师表的孔夫子可以算得上一个“活到老，学到老”典型代表。他自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这可不是夫子吹牛，在《论语》中，有很多内容印证了他不只是这样说的，而且也是这样做的，他一辈子都在“为之不厌，诲人不倦”中度过。 反观今日，虽然提倡建设学习型社会，培养终身学习的意识，但看看我们的学生，在中考或者高考前后的表现吧，他们把各种课本、练习册撕得粉碎，然后从教学楼上雪片般地抛洒下来，甚至有些学校美其名曰“撕书节”，号称是为了学生减压。这些学生是有多厌恨学习才这么做啊。 为什么会出现这样鲜明的对比呢？孔夫子不是说“学而不厌”吗？怎么今天的青年学子变成“学而厌”呢？因为二者的学习目的不同。孔子学而不厌，是因为怀着一颗求道之心，所以才有“朝问道，夕死可矣”。而今天的学生学习只是为了那个分数，只是为了那块敲门砖，把考上好高中，考上好大学，误解为是实现理想、是达成志向，于是难免在某一个阶段的目标实现之后就彻底躺平了。 孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。”作为老师，他希望学生能多问“如之何”，也就是要多动脑想一想怎么办，而不是把标准答案直接告诉给他们。仅仅一个什么是“孝”的问题，他就针对不同学生给出了不同的答案。 孔子的学生也实践老师的教诲：颜渊问仁时，能够“请问其目”，能“请事斯语”；子贡问政时，能追问“必不得已而去而取之，于斯三者何先”“必不得已而去之，于斯二者何先”；冉有在夫子发出“庶矣哉”的感叹时，能够追问“既庶矣，又何加焉?”“既富矣,又何加焉”。正因为如此，才有了名垂青史的七十二贤人。 反观今日，虽然有些学校，有些老师也在口头上说要培养学生的思维能力，探究能力。可实际上又是怎么做的呢？一套又一套试卷无止息地甩给学生，做完了期末做一模，做完了一模做二模，做完了这个区的题还要做那个区的题，然后就开始对答案，要学生记住所谓标准答案，而从不倡导他们多追问一下为什么，怎么办。依靠疯狂地压榨学生学习时间，疯狂透支学生的学习兴趣达到求高分的目的。 学生自己呢？他们也已经不习惯于追问某些事情该不该做，值不值得做，该如何做等问题，反正只是一门心思埋头做题，一套又一套卷子刷下去而已，一个又一个标准答案记住而已。也正因为如此，才有了从思想到健康，从精神到热情完全被掏空的“空心人”。 因为子以四教：“文、行、忠、信。”所以，在孔子眼里，他的学生各个不同，能看到每个人的长处和优点，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”，但他们都能“于从政乎何有”。而在今天，我们一些老师教学生什么呢？除了分数，分数，还是分数。于是，在他们眼里，学生就成了一个个插着分数的小牌牌而已。 孔子温、良、恭、俭、让，用行动去引导学生，要成为学生的榜样。他告诉学生“先难后获”，“先事后得”。而今天某些学校老师在送考时，男老师居然也要穿上旗袍，而且还要旗袍开叉越高越好，号称寓意旗开得胜，我看到的不是祝福，而是群魔乱舞。 我不是厚古薄今，泥古不化之人。但在谈“学习今说”时，我以为极有必要搞清楚哪些属于学习方面的基本常识。如果忘了很多很“古”的基本常识，为了“今”而“今”，为了“新”而“新”，最终只能是“止增笑耳”。 学习是人类的重要特征之一，也正是因为拥有学习能力，人类社会才得以不断进步，发展到今天。 对于学习，古今都提出了不少看法，有些是相同的，有些则不一样。 就学习的目的而言，古人认为是“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，或者说是“学成文武艺，货与帝王家”。我们今天的人认为是提升自己的素质修养，为社会、为国家做出贡献。这方面差得不多，无论古今，学习的目标都是既为己，又为国。 就学习的内容而言，古人主要是学“四书五经”，或“礼乐射御书数”，或琴棋书画。今天的人不仅要学古代的文史哲经典，而且要学近代以来的数理化等科学，以及游泳、打（踢）球等健身运动，还有狼人杀、角色扮演、密室逃脱等娱乐项目。这方面，今人学的东西比古人多得多。 就学习的方法而言，古人的观点之一是“学不可以已”（求学不可以停止），《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新”，北宋文学家黄庭坚亦写过一首诗：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”今天的人也认为学习要持之以恒，从小就被学校教导“好好学习、天天向上”，长大了被社会教训“一天不学，自己知道；两天不学，对手知道；三天不学，大家知道”。这一点上，倒是古今相同。但如说未来，届时人工智能、生物工程、脑机接口等发展到一定程度，很可能一次性就把所有的知识下载到人类的大脑里了，也就不需要持续学习了，顶多过段时间升下级。 古人的观点之二是“皓首穷经”“六经注我”，把“四书五经”视作圭臬，惟有接受，不可质疑。今天的人则认为“思想自由”“我注六经”，圣贤之说也并非不可挑战，没有人能“一句顶一万句”，一切都须符合常识、逻辑，经得起实践的检验。这方面，古今相距甚远。当然，这是今人比古人进步之所在。 古今的“学习观”有相同（通）之处，因为“人同此心，心同此理”，亦有不同之处，因为“势异时移，变法宜矣”。 我是一个平凡人，全世界70亿人口中最微不足道的一点。我的生活很平凡，没有什么家财万贯，也没有什么英雄般的光荣事迹。对于本人而言，能够吃着零食在空调房里读课外书，又或是在沙发前看着体育赛事为中国队加油，便是十分惬意的事了。 清晨第一缕阳光射进房间，抬头瞥了一眼床头的闹钟，六点五十不到。翻身下了床，草草洗漱后用饼干配着小米稀粥结束早餐，大跨步地返回房间，望着一摞的暑假作业，平凡的一天开始了。 在一天的暑假生活里，写暑假作业自然是平凡的。 水和饼干配上数学的几何二次函数可以说是完美的，好的心情会使在草稿纸上涂涂画画都成为一种乐趣。 作为一个忠实的《哈利波特》粉，自然是看完了一遍又看一遍。我喜欢拿一包薯片一盒牛奶，盘腿坐在椅子上看书，在品味美食的过程中还能感受书里的精彩场景，也算是平凡的一天中一点点发光的点缀。 家里没人时午餐的可选性便增多了。订外卖时在导航图上看着外卖小哥离我家越来越近，双手捧着手机双眼盯着门铃，心也不自觉地怦怦直跳，门铃一响便猛地跳起来：饭来了！ 午觉睡到三、四点，下午一杯奶茶，背一篇语文课文，闲暇时看着白云漂浮在湛蓝的天空中，路上的行人匆匆赶路，路边的小伙子搀扶着一位过马路的老人，……生活里的细碎片段流露出社会表象隐藏着的温暖，再平凡的日子也就变得不寻常了。 妈妈喜欢晚饭后拉着我在小区跑步。我常喜欢盯着天空中的云彩从这头飘到那头，星星闪着亮光，晚风吹过树枝发出的沙沙声和隔壁楼传来的乐器声在为这平凡的一天画上一个优美的句号。 日复一日的读书学习很枯燥，但每天的人文风景、入眼入心的知识却大不相同。如是，再平凡的日子，也是精彩的，更是值得品味的。 学习是我们人生中不可或缺的一部分，人人需要学习。在这个竞争激烈的社会里，落后就意味着淘汰，与时俱进才能在这个社会上获得一席之地，而不学习又怎能跟得上时代的脚步呢？所以说学习是必不可少的。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以圣，愚人之所以愚，其皆出于此乎？古代的圣人本来他的智慧就比一般的人就要高，还虚心向老师请教、学习，而我们现代人很多都是一般人，智商远不如圣人，还厌恶学习，把向老师请教问题当成耻辱，所以聪明人就更加聪明，愚蠢的人就更加的愚蠢，应该就是这么得来的吧。当今社会有很多这样的蠢人，俗话说“笨鸟先飞”，即是笨鸟就应该更加勤奋才对，可愚人们却懒于去学，觉得知识会自己进到自己的脑子里，熟不知人与人之间的差距在不经意间就拉大了。这也是现在金字塔现象产生的原因之一。 当然学与不学差距很大，但学习方法的使用，也会造成事半功倍的效果。“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“三人行，必有我师焉”。这些都是古人给我们留下的学习方法，而且都是通过了历史的检验而遗留下来的，是非常珍贵的学习方法，是值得我们去采用的。 学习知识需要我们去日常积累，从质变到量变，就会出现显著地效果。积土成山，风雨兴焉; 积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。成功不是偶然，学习也是一样。学习不是一蹴而就的事，必须一天一天来，每天学一点，一年下来你就学到很多了. 这也可以解释那些成绩不好但又好学的学生，在经过长时间的勤奋学习后，成绩突然有爆发式的增长，开始名列前茅。由质变到量变，这是必然的。 古人云：“修身，齐家，治国，平天下。”修身离不开学习，如此一来方能家庭和睦，长幼有序，治国有道，收货民心，最终成就平定天下的伟业。成功也离不开学习，事实上生活中，工作中，都离不开学习。世上没有事是人生来就会的，都需要我们经过后天的学习加以摸索才能掌控。无论时代如何变迁，学习永远是我们生活最重要的组成部分，人类离不开学习。 《红楼梦》“大观园试才题对额”这个情节，有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考虑亭子，完全没考虑到水。贾政则认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；此名光考虑水，全然没有考虑到亭子。以上给匾额题的两名，或直接移用，或借鉴化用，都是只考虑了其亭的单一性，完全没有整体性，体验不出整个亭子该有氛围，故而没有通过。 贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，“沁芳”二字，有双重含义，其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于池沼之内。点出了花木映水的佳境，把水与亭，水与花草，优雅的结合起来，相映成辉；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全，属于当时人、当时事、当时景相映相成，于是得到了认可。 这种手法在其他文学创作中也可见，比如朱自清的《荷塘月色》，也讲了荷花，荷叶，流水，月光的相映成辉；马致远的《天净沙·秋思》，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。景和人的相映相衬，处处都是“秋”的气息；张若虚的《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流围绕花草，月光照射着开遍鲜花的树林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。 这样的思想，不仅仅在于文学，也在于其他美学艺术，比如画有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一体的结构；舞台表演要景，声和人合并展现。 我们影视剧、小说、诗词等常说的“氛围感”也是如此：人面桃花相映红，如果没有桃花相映，人面也就无法那么红了；照花前后镜，花面交相映，前后两面镜子里交叉出现了脸孔和花饰，相互辉映，才显得格外好看。这就是氛围感的重要性，氛围照应才有“交相映”，“相映红”。 极致美学讲究氛围上的相映成辉，做事也是如此，要多方照应，多面融合才能成极致。 一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本书，高于组成它的所有词语；融合之后的境界要高于其组成的部分，才是我们应该的追求，才是万物的道理。 后人批评宋诗宋词常“掉书袋”，逢诗词必有典故，常直接移用化用唐人佳句，钱钟书先生说“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了模仿和依赖的惰性……”《红楼梦》中“翼然”“泻玉”直接“移化”欧阳公原句亦是如此，唯有如宝玉独创“沁芳”，才不是一味依赖前文和模仿前人，我辈也需懂得“移”“化”落俗套，“独创”方新雅之理。 独创如围棋妙手，绝非一蹴而就，必经“移化”“本手”，方能规避“凡手”，达“独创”妙手！ 艺术境界也好，科技领域也罢，也许都要经历“移化”模仿的最初阶段，方能达到“独创”新雅，中国现代白话小说起源于鲁迅先生，鲁迅先生除对中国古典小说写法深研，还熟读外国经典小说百篇，在“移化”后立足国民劣根，深窥社会现状，以笔为刀，魑魅魍魉均无遁形，嬉笑怒骂皆成文章，如今谁不知先生以“独创”刺破现代小说文学长夜，《呐喊》《彷徨》就是最好的证明！中国现代小说在鲁迅先生手里开始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是跃迁后的“独创”！ 网络“棋盘”信息“纵横”时代，“直接移用”“借鉴化用”，只能是“凡手”频出，何时方成“独创”妙手？ 网络似乎让直接移用、借鉴化用变得更为容易，前不久某著名品牌汽车小满创意广告完全“移用”网红“北大满哥”一年前视频原稿，文案相似程度令人咋舌，此次“凡手”“营销”可谓灰头土脸，但着实让我辈深感“移用”成风，“独创”得不到尊重的悲凉与无奈，反观中国高铁，虽借鉴国外技术在先，却深研独创在后，多项技术领先全球，截至目前，中国高铁“海外版图”已扩展至亚、欧、非、美等五大洲数十个国家，这才是独创在新时代的应有之义！ 固守“移用”“化用”，一味求稳，求不出错，求“本手”，怎能走出“迷局”，迎来“独创”“妙手”？ 曾几何时，不求有功，但求无过，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材料中那群围在贾政身边的幕僚，口吐“翼然”“泻玉”之语真可谓点到为止，虽落俗套却也显得尽力为之，直到宝玉“沁芳”一出，才显其新雅妥帖。这与当今一些人推崇的“高情商处事”可见一斑，一味求稳，不敢出招，长此以往必然被迷局所困，本手变俗手，独创变失望！ “移”“化”落俗套，“独创”方新雅。与文艺，与科技，与个人，与家国，皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“独创”，以“独创”开先河，以“移”“化”促“独创”方可写就属于我辈青年的字字新诗！ 红楼才聚，题名匾额。为何贾宝玉道出“沁芳”二字，就连一向饱读诗书的贾政都点头默许？ 笔者之见，一则因为宝玉不落俗套，融入花木映水之佳境，平添新雅之意；二则因为此名契合元妃省亲，含情而不露。换言之，宝玉之独创，人景合一，情境相生，甚妙！ 由此看来，移用拿来可行，借鉴化用也可，但独创更合人心，更添光彩。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，道理亦然。 还记得李子柒和她的小院吗？听风望月，品茶看书，以花为篱，以诗为墙，她创造了一种乡村的诗意美，打造出人们理想中的“桃花源”。 还记得北京冬奥会的开幕式吗？这是一场只有中国人才更懂的中国式浪漫。如果不是张艺谋导演结合传统文化进行创新创造，我们怎会领略二十四节气的如诗如画？怎能欣赏“黄河之水天上来”的磅礴浪漫？ 还记得春晚的舞剧《只此青绿》吗？这是一种怎样的感受啊！舞台为纸，人为笔，舞为墨，千里江山，酣畅淋漓。我们不得不感叹，当文化遇上创新，华夏之美，岂可比肩？ 创造，是一种开天辟地的力量，更是一种自强不息的精神。 忘不了医学家屠呦呦，在荣誉加身之前，她只是一个默默无闻的研究者，50余载的研究生涯，鲜有人问津，然而她自强不息，带领团队提炼出青蒿素，成为第一个获得诺贝尔医学奖的中国人，震惊中外。 忘不了科幻小说家刘慈欣，《三体》之前，中国科幻在世界上常被嗤之以鼻，然而他默默耕耘，创造了奇迹，《三体》直接斩获了有着科幻界诺贝尔奖之称的雨果奖，令世界刮目相看。 忘不了袁隆平院士，面对粮食问题，他想的不是直接从国外买，更不是从别人那里讨，而是自己的问题自己解决。于是带着他的禾下乘凉梦，带着他的杂家水稻，一路向前，捧回11次国际大奖。 更忘不了漫漫中国航天路，从中国第一颗卫星发射，到神舟十四号呼啸入苍穹，从开始别人的不屑一顾，到如今在太空写满中国荣耀，蝴蝶自来，我们依靠的是中国航天人的创新创造，自强不息。 举目望星河，星光已然闪亮；平目视当下，吾辈还需努力。华为受制之痛，我们肌肤可感；中国芯片之忧，我们更需奋发。 英国思想家米尔说：“世界上所有美好的事物都是创造力的果实。”真乃一语中的！正因为一代又一代中国人的奋力创造，我们才站了起来，富了起来，强了起来。但，这还不够，我们还要携起手来，赓续先辈创新创造之精神，擎小我之炬火，共创中国之更大荣光。 红楼一梦随风过，创新创造壮河山。新时代，看我中国青年！ 曹丕在《典论·论文》中指出：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”身为一代帝王，曹丕把文章创作看得很高，说文章能经纶国家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕说的那样重要，浅薄如我不敢妄加论断，但从我有限的知识中，我深知写出一篇好文章绝非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。 写到这儿，问题来了，究竟如何才能写一篇好文章呢？《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”这一回目中的一个片段或许能给有志于作文的同学们一些启发。 元妃奉命省亲之前，贾政、宝玉等一干人在为大观园里一处桥上的亭子题名：幕僚采用移用之法，从《醉翁亭记》译文中捡拾了“翼然”二字；贾政以为桥上不同泉上，不能切景，不如从欧文中借一“泻”字而用之，有清客就以“化用”之法，附会成“泻玉”之名；宝玉认为“泻玉”流于俗陋，且不能照应“奉旨省亲”的事实，凸显朝廷的恩荣，于是便大胆独造，将亭子题名为“沁芳”，切景切事，新颖别致，赢得乃父贾政和众幕僚们的认可。对于不同的命名方式而营造的不同艺术效果，笔者暂不多论。我想说的是，这移用、化用、独创恰是文章由浅到深不断精进的三个境界，也是文章创作的重要方法。 “香菱学诗”是《红楼梦》中一个广为传颂的情节。粗识文字的香菱羡慕黛玉的诗才，就向她请教作诗之法。黛玉对香菱的教诲主要有以下几条：其一，让她读王维五言律一百首，读杜甫七言律二百首，读李白七言绝句二百首，以这三个人的诗作为底子，再读陶渊明、阮籍、庾信、鲍照等诗人的作品若干；其二，告诉她好多经典诗句都是从前人成句中化用而来的，如王维的“墟里上孤烟”即从陶渊明“依依墟里烟”一句脱化而成；其三，诗文立意十分要紧，要切实切景，写出意趣。这第一条是要香菱广泛阅读，大量积累字词和成句，此是“移用”的需要。这第二条是要香菱前后贯通，学会改造前人的名句来表达自己的意思，此是“化用”的要求。这第三条是要香菱不必拘泥于形势，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大胆地创造，此是“独创”的期许。在黛玉的指导下，香菱真的写出了新巧而富含意趣的好诗，其咏月道：“精华欲掩料应难，影自婵娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！” 香菱之所以学诗有成，其勤奋刻苦自是十分重要，但若无黛玉这个好老师的指导，教她循序渐进地立足“移用”，适时“化用”，会心“独创”，想必她也是很难有成的。 我们再看苏轼那篇名动千古的《前赤壁赋》：从形制上看，里面有汉赋铺排的章法、主客问答的构造，又有被揉碎了的骈文的影子；从内容上看，其中既有对《诗经》成句的直接引用，也有对浩浩青史的叙述与感思；从情理上看，他既继承了前代隐士的闲逸，又挥洒出自己的豪迈和旷达。这篇千古名文，境界的梯度和创作方法都很好地回应了笔者前文提到的“移用”“化用”和“独创”三法。 前人有谚语曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”同学们，要想写出像样的文章，你必须大量积累，有选择地“移用”，并适时“化用”。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”同学们，要想写出像样的文章，你必须会心感悟、积极思考，揉碎一切的成作，“独创”自己的佳作。 一到年脚下，我爸就把他的一套笔墨家伙取出来了，他要开始忙了——他要忙着写春联。村子里识字的人不多，一村人家的春联，大多数出自他的手。写的春联无外乎是“一帆风顺吉星到，万事如意福临门”或“春临大地百花艳，节至人间万象新”之类的，基本上是照搬现成的。村人们也不管它，贴在门上，都是喜洋洋一片红。有一年，我爸心血来潮，大笔一挥，给我家门上写了副他独创的对联“吃大肥肉，穿花洋布”。我家那两扇普普通通的木门，一下子与众不同起来，认识俩字的人走过路过，看见，都莞尔。 那年，我有同学来我家，我奶奶打了一碗荷包蛋招待她，还用韭菜炒了一盘子兔肉，那是我们家拿得出手的最好的食物。多年后她忆起，开玩笑说，在你家别的事都不记得了，只记得那门上的对联，一边贴着“吃大肥肉”，一边贴着“穿花洋布”，欢天喜地气势磅礴啊。我笑了，挺有感触的，曾经那些穷苦的日子，我们兄妹几个就是靠着这些富足的向往和激励，快乐地走过来了。 翻一本有关历代文人书房的闲书，被文人们书房的名字给俘虏了，轻轻念念这些名字，嘴角噙香，像念着一阕阕诗：桂坡馆、三癸亭、阅微草堂、瓶水斋、青萝山房、云林秘阁、滴翠轩、人境庐、天春园、立雪斋……或引经据典，或借鉴化用，或随情境独创，每一个名字背后，都是满满当当的生活意趣和文人风骨。也许那些书房只是草房两间茅屋一芥，可自打拥有了这些名字，它们便拥有了新的面孔，往雅里雅去，往静里静去。我们唤着这些名字，从前人们安坐在里面，于灯下读书写字的气息，便穿云破雾而来。那些月光照着虫鸣唧唧的夜晚，清风拂着轩窗，多么饱满。 我也爱逛江南古镇，常为街道两旁店铺的名字着迷，一个一个叫过去，像读一篇优美的小说或散文，比如：初见你的时光、拐角微笑、匆匆那年，三只耳、半遮面、卷珠帘等等。住客栈，我也挑那些名字叫得格外有意思的，比如：千亩田。那是在浙江临安的一家客栈，我住进去，他们家当然没有千亩田，山上却长着上千棵核桃树的。我在他们家点了一道菜也很有意思，叫翠柳啼红。菜未端上来时，我的心里荡漾着如烟的柳，和无数的花红，期待得不得了。结果，只是一道寻常的菠菜炒蘑菇。即便如此，我还是吃得开开心心的。它是菠菜炒蘑菇，它又不是了，我吃进去的是花红柳绿。 我想起《窗边小豆豆》里的故事，在巴学园，孩子们自带餐盒在学校用午餐，校长和校长夫人怕孩子们吃不饱，也为了给正在长身体的孩子添加营养，另做两道菜，一道煮鱼丸，一道煮山芋，他们称之为“海的味道”“山的味道”，一勺一勺添加到孩子们碗里。孩子们高兴坏了，吃一口“海的味道”，再吃一口“山的味道”，普通的食物，变成了珍馐佳肴。 谁说生活是无趣的庸常的？倘或你能以不同的眼光去看，不同的情感去体验，所得到的感受一定是大不相同的。有趣的灵魂，丰富的思想，会让平凡的生活，活成美和艺术。 在学习和工作中，很多人都有写作文的经历，它不像一般议论文注重理性和逻辑，尤其是议论文。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编整理的高中议论文，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。 每个情感纯真的人，心底都有一首情歌，它美丽且忧伤，心动又销魂。 心怀淡淡烟愁的女子，注定比别人多一缕细腻的伤感，注定比别人多一抹触景生情的悲凉。 总是轻易就被一些悲情的东西，忽然触碰了至低的泪点。一颗温柔的心，竟然变得那么敏感那么脆弱。 在爱的世界里，每个人都有自己致命的软肋，爱是人生中经历的一段插曲，更是一种心酸的浪漫。 昨天你那么爱我，今天你在哪里?开始笑得最美，最后哭得最真，这就是最真实的爱情。 多少真爱被现实击败，回忆只能证明自己爱过，并不能说明那段爱可以白头偕老，更不能把丢失的一切复原。 时间，没有给任何人留下一张折返的车票，我们只能一路前行，甚至连回头悲叹的时间都没有。 我在天涯一角平静的生活，疏远着尘世里的一切，那些流逝了的曾经，在谁忽然记起的瞬间里闪过? 好不容易跨过了一段艰难的时间，又被一种低落的情绪侵占泛滥。我的世界，你的世界，幸福和忧伤不再交换，挥手即是永远…… 谁是谁的风景，谁是谁的过客都是注定的。你握过他的手又怎样?你拥抱过他的一切又怎样?最终都是指尖划落的尘烟…… 一个人疼痛不堪的时候，总想找一种方式来麻痹自己，麻木自己的一切神经，好让自己在一瞬间忘记了那疼，忘记了那殇。 暮然间，一股酸楚的感觉，忽然在眼底流淌泛滥。有些东西注定在远去的同时，也在心上留下抹不去的疤痕。 在心角处寻一个凄美的位置给自己，再华美的文字都不能召唤回那个温暖的怀抱。那盈握在心的美好，不舍得它走远，又该将其存放于何处? 一段爱情，分离了，也就散了，一颗沸腾过的心，变成一池死水微澜，一个人安静的忧伤，是唯一镇痛的方式。 爱是美丽的忧伤，爱是甜美的心碎。看着一个熟悉的背影，终于消失在自己的视线里，双唇颤抖着，心却已无言。 爱到忘却了自己，等到有一天从那个爱情的痴梦中醒来，发觉自己的身心竟已是伤痕累累。 曾祈祷此岸彼岸，莫失莫离，如今却已失已离。无力改变的结局，无法持久的炙热，情深缘浅是早就拟定了的结局。 斑驳的情话，凋谢成旧忆旧年，贴在胸前找不到那时砰然跳动的感觉，代替它的却是一种隐隐的痉挛。 走过长长的泥泞路，穿过村口幽深的树林，翻越高高的山岭，再横过一条石桥，到达县城，这便是林每天前往学校的过程。 四点起床，打扫好房间，带上装着一些咸菜的饭盒，林拉开门，在万籁俱寂中如往常一般上路了。踩着点点星晖，林眯着眼快速行进着，农村的孩子从小便在山林中摸爬滚打，这使得他的夜视力强于一般人。 前方似乎传来一阵轻微的声响，林竖起耳朵听的同时不由稍稍提高了警惕。“笃……笃……笃……”这声音极慢，轻得就如同棍杖敲在柔软泥土上一般，无声无息，难以捕捉。不需细加搜寻，一个佝偻的人影便落入了林的眼帘。同样背着一个书包，一手拿着饭盒，一手却拄着一根弯曲的树枝。 是学校的学生么？林猜测着，不由有点雀跃地走上前去。“你好”，林打着招呼，挂着和善亲切的笑容，“你也是在县城的学校读书么？”“是……”那人如同有些迟钝般偏了偏头，又抿了抿嘴似乎有些艰涩地开口：“你……可以拉着我么？我晚上看不见……” 林这才注意到他略有些茫然对不上焦距的眼睛，真诚地笑了笑，拉住那只握着树枝的手，扔掉了树枝，向树林走去。“你叫什么名字？”“容……”“我叫林哦！”林此时拉着那只手在树林中穿梭，缓慢地走着。不能太快，因为容会跟不上，林小心翼翼地走着，带着被信任的喜悦，第一次有了想保护什么的想法。 容话不多，静静地任由林拉着在山林间穿梭。日复一日，年复一年，那双手带着他穿过星晖，到达太阳初开的学校。在天边黑暗的夜里，那双手如同神灵一般指引着方向，就连一向畏惧的黑夜，也不过是纸糊的怪兽。 这天，林一如既往地拉着容在山林中穿梭，日月星晖将他们的影子拉地格外长，投影在散发露水气味的泥泞上，与自然融为一体。“你……在黑暗里这样行走，难道不害怕么？”林有些迟疑地开口问道。“不怕。”依然是简短的回答，手却不由握紧了容的。“你的手，就是我黑暗中的光。只要与你并肩而立，再黑我也不怕。” 因为心中有光。容这样想着，不由笑了笑，仿佛他手中正盛开着阳光。 当雄鹰选择蓝天时，它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会，当鱼儿选择流水时，它知道只有流水的澄澈才能展现它翱翔浅底的一瞬，当水选择大山时，它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕。 于是，雄鹰回报以双翅；于是，鱼儿回报以腾跃；于是，水回报以苍翠雄浑。 悠悠乾坤，万物生灵，大自然无时无刻不在上演和谐互动的精彩演出。 物如此，人亦然，学会帮助别人，从明天起做一个幸福的人。学会帮助别人，你帮我，我帮你，我们携手前进，我们同舟共济，我们的世界将永远春光灿烂。 从明天起做一个幸福的人，将我们的幸福定格于爱，时时拥有春天般的心情，用我们年轻和无比高贵的心灵去帮助每一个人，用我们的热情去点亮每一个爱的瞬间。 当别人摔倒时，伸出你温暖的手；当别人失意时，送上你真挚的祝福；当别人感到寒冷时，(为他)送上一件厚厚的棉衣…… 我们生活在爱的大家庭中，是爱，是温暖的问候，是真挚的祝福，是无私的帮助点燃我们的每一个希望，打捞出我们许多逐渐泯灭的念想。是爱，是有力的手，是无私的关怀撑起了一把永恒的伞，伞下，有我们遗落在青石上的语言，有我们奔跑在田野中的呼喊与笑事。 从明天起，做一个幸福的人，时时不忘帮助别人，你将是一个永远幸福的人。 当你贫穷时，不忘帮助别人；当你富有时，更不要忘记帮助别人；当你年轻时，不忘帮助别人；当你高龄时，不忘帮助别人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，时时刻刻不忘帮助别人。帮助别人，我们将永远年轻；帮助别人，我们将青春永恒；帮助别人，是我们心中永恒的乐章。 学会帮助别人，记住别人的帮助，你才会在路上。在路上，脚无语，心勃发；在路上，路无涯，步不止，通向爱的辉煌大道。 学会帮助别人，记住别人的帮助，你才会有远方，才会体会到黄河奔腾万状的快感，才会领悟到长江温文尔雅的绵绵情意。 学会帮助别人，记住别人的帮助，即使千里冰封也会春暖花开；即使山重水复也会柳暗花明。 从明天起做一个幸福的人。 唱念做打，生旦净末，“咿咿呀呀”中粉墨登场，她是中国的国粹——京剧。韵律十足，动感四射，她是大妈们的最爱——广场舞。 在一个阳春白雪，一个下里巴人，看似天差地别，但她们站在一起，笑得灿烂：“不，我们都是中国！” 历经岁月洗礼，炮火纷飞，京剧蕴含着深厚的文化内涵，从唱词到唱腔，从服饰到妆容，她就像一个文化符号，使人说起中国，便有个黑脸的包公开始“哇呀呀呀”。而作为舞坛新秀，广场舞的兴起只在近几年，但鲜明的节奏、简单的动作使她迅速在大妈中流行，掀起了一股广场舞热。但无论是高雅的京剧抑或是通俗的广场舞，不可否认的是，她们都给人以精神的愉悦享受。那么对高雅还是通俗的纠结就可放到一边了。 偌大的广场，有空地，有戏台，台上是水袖青衣，台下是“动次达次”；台上人沉浸在戏中，或喜或嗔，或哀或愤，台下人陶醉在曲中，或进或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟着台上人摇头晃脑、念念有词，有人放下手中物什，跟着台下人旋转跳跃，舞步翩跹。 什么是雅？什么是俗？每个人脸上都呈现笑意时，又有什么高下之分呢？ 如今的中国，有沉迷京剧的票友，也有喜爱跳舞的大妈，他们的审美情趣截然不同，但没必要争吵、没必要纠结，各人有各人的路。地广物博的中国不敢故作清高，也不撒泼打滚，他推出京剧、广场舞两个姑娘，“谁喜欢跟谁玩儿就跟谁玩儿吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。 当今世界发展迅速，多元的文化也呈现新的面貌，作为世界上最古老的国家之一的中国，其文化更是纷杂。古老的文化艺术与新兴的娱乐活动仿佛势不两立，但中国以其融会贯通的包容心将两者有机的统一了起来。无论阳春白雪还是下里巴人，只是中国这个泱泱大国不同的面貌罢了。 当京剧遇上广场舞，大雅遇上大俗，没有争论嘲笑，只有理解友好，雅俗共赏，雅俗皆乐，所以每个人都可以快乐，进而整个中国都幸福。 水袖舞青衣，鼓点动腰肢。雅俗共欢乐，幸福满中国。 就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳，胸中的热血流遍全身。 母亲啊，您可曾知您坐在门前编制稻草绳，那蓝布褂，那双敏捷而勤快的手将稻草一颠一颠地编成草绳——那幅画面伴随了我十几个春秋啊，母亲啊，那是永不褪色的记忆，伴我一年又一年。 还记得你那次生病，恰好我放假回家，父亲给了我一把零钱，让我给您买点您爱吃的菜。我低着头行走在人群中，带着上次考试的悲伤，走得缓缓的，在这喧闹的市场上，我无心观察周围形形色色的人，只顾伤心地走着?偶尔间，抬头望望菜堆，寻找你爱吃的菜。其实我根本没曾想过，你爱吃什么，只是记得您爱吃我爱吃的菜?又是偶尔抬头，老伯在用稻草绳绑着菜，那好熟的稻草绳。这不是母亲一直编着的稻草绳吗？母亲您那单薄的身体倚在门前，手一颠一颠地将稻草编成绳子? 还记得那个夜晚吗？天黑黑的，父亲在屋内抽着闷烟，烟雾缭绕，您依旧在门外编着草绳，手一颠一颠的，稻草就编成草绳。我的心沉沉的，再也无力开口要开学后的学费。 时间好像在那一刻停留，静得可怕，就如我沉沉的心。那句“爸妈，我不上了”在口中转了几圈又咽了回去，只有我自己知道，我对学习是多么渴望，可家中母亲，您的手依旧在一颠一颠地将稻草编成绳的一部分。父亲猛地捏灭了烟，起身去了邻家，我依旧心沉沉 的，您依旧手一颠一颠地将稻草编成草绳。 我回过神来，匆匆地买了您应该爱吃的菜，不忘要了根草绳，母亲啊，我就是您手中的草绳，从小编到大。您那在门口编草绳的背影，那双一颠一颠的双手在我的记忆里永不褪色。 后来求学的路上，我总不忘将一根草绳放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那双永不停息的手，和那一颠一颠的稻草绳，走过了一年又一年。您用那双手告诉了我什么是自强不息。 我在您的那双手下成长，同稻草一样由草变绳。您的那双手陪我走过了一夜又一夜，时间永远吹不落您手中的稻草绳，更吹不落那双一颠一颠的手。高考作文优秀范文（10篇）的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于高考作文优秀范文（10篇）、高考作文优秀范文（10篇）的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.baolinlight.com/post/16138.html发布于：2026-02-06
